从内至外的征服
1959年的史诗巨作《宾虚》翻拍自1925年的史上最烧钱的同名默片《宾虚》,而它们又都是改编自长篇小说《Ben-Hur, A Tale Of The Christ》。本小说的作者是一位名叫卢-华莱士(Lew Wallace)的美国内战时期的著名将军。当年,他本打算与好友英格索(Ingersoll)合写一部书,以求根除基督教之迷,揭穿耶稣“上帝之子”的伪面目。华莱士为此在欧洲和美国多所著名的图书馆中研究了两年多时间。但是在准备写第二章时,他忽然跪了下来对基督像喊道:“我的主!我的神!”原来他发现他所找到的一切有关基督神性的证据都是确凿无疑的。他再也不能否认耶稣基督是“上帝之子”。于是华莱士写出了本书----关于基督时代最著名的小说。
由这则轶闻,我们可以看出,本片的原著小说的创作历程,就是一个人被基督教义征服的过程,于是本片的内容便紧紧地关注着主人公宾虚如何被“不可见力”指引着来到了耶稣的面前,并被耶稣的血洗礼从而完成自我救赎的过程。影片的目的不是从外到内地阐释基督教义,而是通过宾虚的人生历程,完成从内到外的信仰征服。为了让观众更容易接受,本片明线是犹太贵族之子宾虚在罗马人占领耶路撒冷后的一连串跌宕起伏的遭遇,暗线则是耶稣的救世。尽管影片从头至尾都无法看清耶稣的长相(只有背影、侧影和远景),甚至在众人提到他的时候也多以“那个人”代称,但是他和宾虚的两次相遇,分别给了其生的勇气和生的希望,把宾虚从身体崩溃的边缘和心理崩溃的边缘两度拉了回来。
我们可以看到,宾虚的经历之所以起起伏伏,转折的缘由大都不是他自己的主观意念,而往往是由一些很“巧合”的事件引起的。无意碰掉的瓦片不偏不倚正中了罗马总督的头上,并被军团司令官梅瑟拉借机诬陷谋反,从而导致了宾虚被流放,家人入大牢的惨境。在军舰上当了近3年的奴隶后,宾虚在一次战斗中救下了舰队司令官阿里士,而此时更让人意想不到的是没了司令官的罗马舰队竟然还能取得战争的胜利。大难不死却取得胜利的阿里士将宾虚收为养子。宾虚的身份和地位再一次发生了翻天覆地的变化。复仇之心不死的宾虚回到耶路撒冷,以新的身份命令梅瑟拉寻找其母亲和妹妹。在马车比赛中,本来是屡屡对宾虚下杀手的梅瑟拉却因为车轮相撞而车毁人亡。这样一来,宾虚仇恨的直接来源也消失了。宾虚遭遇的最后一件打击,是好不容易得知了母亲和妹妹的下落,却发现两人都已经身患麻风病,待在麻风谷等死。
由此可见,无论是瓦片坠落、罗马战舰先败后胜、梅瑟拉的死亡、母亲和妹妹生病,都是“自然力量”驱使的。我们可以这样认为,有一只“无形的手”在一直引导着宾虚,让他的内心从纯洁的善意,萌发对梅瑟拉的仇恨,又从对个人的仇恨扩展至对整个罗马的仇恨,最后更是形成了对“不公命运”的责问。走到这一个境界的宾虚,急需要有一个“神”来帮助其完成自我救赎。如此一来,本来已经是怒火中烧到随时可能要爆炸的宾虚才会在目睹了耶稣被钉上十字架后,说出了“他的声音,让我放下了手中的武器。”为了表示“表彰”宾虚完成了基督教义上的自我救赎后,其母亲和妹妹的麻风病均奇迹般地消退了。影片迎来了一个无比光明温暖的结局。始终保持着对耶稣基督的谦恭之感和敬畏之情,成就了本片瑰丽场面下的内在张力,不仅从内到外洗涤了宾虚的灵魂,也从内容到形式都征服了所有观众。
原文刊载于《宝安日报》,转载请注明。
链接:http://i.mtime.com/1031444/blog/4967553/
于仇恨中成长,于大爱中飞扬
反复观看了耶酥从受审到行刑的片段,不禁为导演的人为张力所折服。全片的两条故事线:一条是以宾虚的复仇之旅为主,极端强化的个人仇恨,路人无不从宾虚的眼中看到报仇和杀人,而宾虚亦是通过仇恨的力量一步一步走到仇人面前的,阿里士的语言就是对宾虚最好的诠释“仇恨使人活着”,相比余华的“活着”,宾虚的“活着”有着更为坚定,也更为必须的目标。可以说宾虚之所以能走上竞技场,将仇人从战车上击落,仇恨是带领他的唯一动力。宾虚在仇恨中坚强,壮大起来。“你具有反抗精神,但能理智的控制它”。不,那不是控制,那是积蓄,而积蓄,只是为了那一刹那的爆发。阿里士的命令+眼神+桨手+宾虚的一连串蒙太奇充分描写了宾虚仇恨不断积累的过程。
看着仇人在自己的眼前咽下最后一口气,宾虚感到使命完成了,人生突然失去了目标,该如何“活着”?寻找到了患有麻风的母亲和妹妹,宾虚和她们不知所措的在街上走着,直到行刑前的耶酥从他们面前蹒跚而过。从而带出本片第2条剧情线:耶酥的感化之旅。耶酥这个在第一场诞生时只出现哭声,在宾虚发配时只有背影的角色,在影片最后却成为全片中最为震撼的场景,远景、背影和局部特写,导演在最后都没有给出耶酥的完整的正面全景。我们不知道耶酥张什么样,但我们可以看到,任何一个见过他的人在表情上都是惊讶,惊讶中无不带点慈祥,而这个慈祥,是耶酥对世人的感化力量。宾虚在目睹那段行刑的过程时,更多的是一种可怜的心态,但是当耶酥被钉死在十字架上的时候,那种感情升华,原来有一种精神比仇恨更坚韧,也比仇恨更能使人“活着”。全片的结尾个人认为在应该宾虚和老者的对话中结束,最后的降雨奇迹完全是为了宗教的神话力量而服务的。
宾虚:“这就是你不停寻找所得到?是他给了我水和活下去的心。他究竟做了什么?要承受这个!”
老者:“他把世人的罪行全都自己承担.....他就是为了这个来到世间的。”
宾虚:“为了这样的死亡?”
老者:“是为了这样的开始。”
链接:http://movie.douban.com/review/1523197/
爱比暴力更有力量
一个苦难民族苦难历史的缩影。历史上被灭亡的种族有很多,而犹太人的苦难之所以还被人记着,是因为犹太人中间出了一个大智慧的人——耶稣。
整部片子实际上是两个故事:宾虚的故事,以及耶稣的故事,其中耶稣的故事更完整。影片一开始就是在讲耶稣的诞生,影片最后讲耶稣的死和复活(就是在十字架前走过的牧羊的那个牧羊人)。
我们从宾虚的身上看到了基督教教义如何从犹太教里脱胎而出,又如何针对犹太教的不足作出突破。犹太教强调律法,但律法并不能救赎犹太人,犹太人依旧家破人亡。而基督教强调来自心底的爱,不只是对自己的爱,对自己信仰的神的爱,而是对他人的爱,甚至包括对敌人的爱。耶稣让人们放下手中的剑,拿起宽容,因为爱是比暴力更为强大的力量。因为暴力,犹太人亡国灭种;但因为爱,犹太人把上帝的国建在每个人的心里,永生不灭。
不了解《新约圣经》的人,不了解基督教教义的人,很难看懂这部片子所要表达的意思。这部片子忠实地阐述了耶稣关于爱的思想,尽管耶稣在影片中只展现了一个背影和模糊的脸,但我们知道他无所不在,第一次,宾虚在快渴死的时候祷告:“我的神啊,求你救救我!”,耶稣就自然而然地出现在他的面前,给了他一瓢水引用。那个罗马军官看到耶稣的时候,竟然不敢直视他的平和,暴力在爱的面前退却。第二次,宾虚在救执政官的时候,执政官对宾虚说:“你的神救了你,也顺便救了罗马军队”。第三次,耶稣在死后升天的刹那,因着艾斯特对耶稣的信心,救好了宾虚的母亲和妹妹的麻风病。神从来没有离弃过宾虚,只要犹太人信他,不抛弃他,按神的话语做事情,犹太人就能在全世界建立起上帝的国度!
影片中最震撼人心的场面是赛马的场面。细心的人应该会发现,米斯拉有犀利的战车,有健硕的马,更主要的是,他御马的方法是用鞭子,用鞭子狠狠抽打;而宾虚是用“爱”来驾驭马,他根本就没有带鞭子。尽管在体育竞赛中,暴力似乎比爱更有力量,而我们看到的结果是爱对暴力的完胜。宾虚完胜,而米斯拉身死。整个画面拍得很唯美,1959年是没有电脑特技的时代,那是一个真实而动人心魄的场面。没有谁看到这个场面不热血沸腾的!
评分10分。近乎完美的片子。里面还有一个非常有意思的人是那个阿拉伯酋长,非常可爱。那四匹马也拍得非常好,竟然能拍出马的个性和趣味出来,有的淘气、有的暴烈、有的沉稳、有的冲劲十足,只有爱马的人才能发现马的这些特质,而一个只把马当作工具的人,他眼里的所有的马都是马,都是一种不同于人的动物存在,是不可能发现人和马之间这种上帝赐予的同样的“爱”,这种爱也能产生出伟大的力量。导演重笔描述人和马之间的感情,不是为了煽情,而是为下一场赛马的大戏作为铺垫,是为了说明“爱比暴力更有力量”这一电影主题。
链接:http://movie.douban.com/review/1606020/
1959年的史诗巨作《宾虚》翻拍自1925年的史上最烧钱的同名默片《宾虚》,而它们又都是改编自长篇小说《Ben-Hur, A Tale Of The Christ》。本小说的作者是一位名叫卢-华莱士(Lew Wallace)的美国内战时期的著名将军。当年,他本打算与好友英格索(Ingersoll)合写一部书,以求根除基督教之迷,揭穿耶稣“上帝之子”的伪面目。华莱士为此在欧洲和美国多所著名的图书馆中研究了两年多时间。但是在准备写第二章时,他忽然跪了下来对基督像喊道:“我的主!我的神!”原来他发现他所找到的一切有关基督神性的证据都是确凿无疑的。他再也不能否认耶稣基督是“上帝之子”。于是华莱士写出了本书----关于基督时代最著名的小说。
由这则轶闻,我们可以看出,本片的原著小说的创作历程,就是一个人被基督教义征服的过程,于是本片的内容便紧紧地关注着主人公宾虚如何被“不可见力”指引着来到了耶稣的面前,并被耶稣的血洗礼从而完成自我救赎的过程。影片的目的不是从外到内地阐释基督教义,而是通过宾虚的人生历程,完成从内到外的信仰征服。为了让观众更容易接受,本片明线是犹太贵族之子宾虚在罗马人占领耶路撒冷后的一连串跌宕起伏的遭遇,暗线则是耶稣的救世。尽管影片从头至尾都无法看清耶稣的长相(只有背影、侧影和远景),甚至在众人提到他的时候也多以“那个人”代称,但是他和宾虚的两次相遇,分别给了其生的勇气和生的希望,把宾虚从身体崩溃的边缘和心理崩溃的边缘两度拉了回来。
我们可以看到,宾虚的经历之所以起起伏伏,转折的缘由大都不是他自己的主观意念,而往往是由一些很“巧合”的事件引起的。无意碰掉的瓦片不偏不倚正中了罗马总督的头上,并被军团司令官梅瑟拉借机诬陷谋反,从而导致了宾虚被流放,家人入大牢的惨境。在军舰上当了近3年的奴隶后,宾虚在一次战斗中救下了舰队司令官阿里士,而此时更让人意想不到的是没了司令官的罗马舰队竟然还能取得战争的胜利。大难不死却取得胜利的阿里士将宾虚收为养子。宾虚的身份和地位再一次发生了翻天覆地的变化。复仇之心不死的宾虚回到耶路撒冷,以新的身份命令梅瑟拉寻找其母亲和妹妹。在马车比赛中,本来是屡屡对宾虚下杀手的梅瑟拉却因为车轮相撞而车毁人亡。这样一来,宾虚仇恨的直接来源也消失了。宾虚遭遇的最后一件打击,是好不容易得知了母亲和妹妹的下落,却发现两人都已经身患麻风病,待在麻风谷等死。
由此可见,无论是瓦片坠落、罗马战舰先败后胜、梅瑟拉的死亡、母亲和妹妹生病,都是“自然力量”驱使的。我们可以这样认为,有一只“无形的手”在一直引导着宾虚,让他的内心从纯洁的善意,萌发对梅瑟拉的仇恨,又从对个人的仇恨扩展至对整个罗马的仇恨,最后更是形成了对“不公命运”的责问。走到这一个境界的宾虚,急需要有一个“神”来帮助其完成自我救赎。如此一来,本来已经是怒火中烧到随时可能要爆炸的宾虚才会在目睹了耶稣被钉上十字架后,说出了“他的声音,让我放下了手中的武器。”为了表示“表彰”宾虚完成了基督教义上的自我救赎后,其母亲和妹妹的麻风病均奇迹般地消退了。影片迎来了一个无比光明温暖的结局。始终保持着对耶稣基督的谦恭之感和敬畏之情,成就了本片瑰丽场面下的内在张力,不仅从内到外洗涤了宾虚的灵魂,也从内容到形式都征服了所有观众。
原文刊载于《宝安日报》,转载请注明。
链接:http://i.mtime.com/1031444/blog/4967553/
于仇恨中成长,于大爱中飞扬
反复观看了耶酥从受审到行刑的片段,不禁为导演的人为张力所折服。全片的两条故事线:一条是以宾虚的复仇之旅为主,极端强化的个人仇恨,路人无不从宾虚的眼中看到报仇和杀人,而宾虚亦是通过仇恨的力量一步一步走到仇人面前的,阿里士的语言就是对宾虚最好的诠释“仇恨使人活着”,相比余华的“活着”,宾虚的“活着”有着更为坚定,也更为必须的目标。可以说宾虚之所以能走上竞技场,将仇人从战车上击落,仇恨是带领他的唯一动力。宾虚在仇恨中坚强,壮大起来。“你具有反抗精神,但能理智的控制它”。不,那不是控制,那是积蓄,而积蓄,只是为了那一刹那的爆发。阿里士的命令+眼神+桨手+宾虚的一连串蒙太奇充分描写了宾虚仇恨不断积累的过程。
看着仇人在自己的眼前咽下最后一口气,宾虚感到使命完成了,人生突然失去了目标,该如何“活着”?寻找到了患有麻风的母亲和妹妹,宾虚和她们不知所措的在街上走着,直到行刑前的耶酥从他们面前蹒跚而过。从而带出本片第2条剧情线:耶酥的感化之旅。耶酥这个在第一场诞生时只出现哭声,在宾虚发配时只有背影的角色,在影片最后却成为全片中最为震撼的场景,远景、背影和局部特写,导演在最后都没有给出耶酥的完整的正面全景。我们不知道耶酥张什么样,但我们可以看到,任何一个见过他的人在表情上都是惊讶,惊讶中无不带点慈祥,而这个慈祥,是耶酥对世人的感化力量。宾虚在目睹那段行刑的过程时,更多的是一种可怜的心态,但是当耶酥被钉死在十字架上的时候,那种感情升华,原来有一种精神比仇恨更坚韧,也比仇恨更能使人“活着”。全片的结尾个人认为在应该宾虚和老者的对话中结束,最后的降雨奇迹完全是为了宗教的神话力量而服务的。
宾虚:“这就是你不停寻找所得到?是他给了我水和活下去的心。他究竟做了什么?要承受这个!”
老者:“他把世人的罪行全都自己承担.....他就是为了这个来到世间的。”
宾虚:“为了这样的死亡?”
老者:“是为了这样的开始。”
链接:http://movie.douban.com/review/1523197/
爱比暴力更有力量
一个苦难民族苦难历史的缩影。历史上被灭亡的种族有很多,而犹太人的苦难之所以还被人记着,是因为犹太人中间出了一个大智慧的人——耶稣。
整部片子实际上是两个故事:宾虚的故事,以及耶稣的故事,其中耶稣的故事更完整。影片一开始就是在讲耶稣的诞生,影片最后讲耶稣的死和复活(就是在十字架前走过的牧羊的那个牧羊人)。
我们从宾虚的身上看到了基督教教义如何从犹太教里脱胎而出,又如何针对犹太教的不足作出突破。犹太教强调律法,但律法并不能救赎犹太人,犹太人依旧家破人亡。而基督教强调来自心底的爱,不只是对自己的爱,对自己信仰的神的爱,而是对他人的爱,甚至包括对敌人的爱。耶稣让人们放下手中的剑,拿起宽容,因为爱是比暴力更为强大的力量。因为暴力,犹太人亡国灭种;但因为爱,犹太人把上帝的国建在每个人的心里,永生不灭。
不了解《新约圣经》的人,不了解基督教教义的人,很难看懂这部片子所要表达的意思。这部片子忠实地阐述了耶稣关于爱的思想,尽管耶稣在影片中只展现了一个背影和模糊的脸,但我们知道他无所不在,第一次,宾虚在快渴死的时候祷告:“我的神啊,求你救救我!”,耶稣就自然而然地出现在他的面前,给了他一瓢水引用。那个罗马军官看到耶稣的时候,竟然不敢直视他的平和,暴力在爱的面前退却。第二次,宾虚在救执政官的时候,执政官对宾虚说:“你的神救了你,也顺便救了罗马军队”。第三次,耶稣在死后升天的刹那,因着艾斯特对耶稣的信心,救好了宾虚的母亲和妹妹的麻风病。神从来没有离弃过宾虚,只要犹太人信他,不抛弃他,按神的话语做事情,犹太人就能在全世界建立起上帝的国度!
影片中最震撼人心的场面是赛马的场面。细心的人应该会发现,米斯拉有犀利的战车,有健硕的马,更主要的是,他御马的方法是用鞭子,用鞭子狠狠抽打;而宾虚是用“爱”来驾驭马,他根本就没有带鞭子。尽管在体育竞赛中,暴力似乎比爱更有力量,而我们看到的结果是爱对暴力的完胜。宾虚完胜,而米斯拉身死。整个画面拍得很唯美,1959年是没有电脑特技的时代,那是一个真实而动人心魄的场面。没有谁看到这个场面不热血沸腾的!
评分10分。近乎完美的片子。里面还有一个非常有意思的人是那个阿拉伯酋长,非常可爱。那四匹马也拍得非常好,竟然能拍出马的个性和趣味出来,有的淘气、有的暴烈、有的沉稳、有的冲劲十足,只有爱马的人才能发现马的这些特质,而一个只把马当作工具的人,他眼里的所有的马都是马,都是一种不同于人的动物存在,是不可能发现人和马之间这种上帝赐予的同样的“爱”,这种爱也能产生出伟大的力量。导演重笔描述人和马之间的感情,不是为了煽情,而是为下一场赛马的大戏作为铺垫,是为了说明“爱比暴力更有力量”这一电影主题。
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